বুধবার, ২৮ মার্চ, ২০১৮

রানীগঞ্জ ~ প্রদীপ চক্রবর্তী

      

গত চব্বিশ  ঘন্টা আমার গত কুড়ি বছরেরও বেশি সময়ের  লেখালিখির অভিজ্ঞতাকে ম্লান করে দিয়েছে | আমি ভাবলে অবাক হই , এই অর্থহীন  লেখালিখি কার জন্য ?  লিখে কি হয় ?

আমি সেই ব্যক্তি ,সেই সাধারণের  একজন , জনারণ্যে মিশে থাকা হাস্যকর শান্তিপ্রিয়  সেই , যে যাবতীয় বাহ্যিক  সামাজিক উত্তেজনা  থেকে নিজেকে এক পাশে সরিয়ে  রেখে ,এক কাল্পনিক ভারতবর্ষ  ও বর্তমানের পশ্চিমবঙ্গে  বাস করে , ভাবে , শান্তিপ্রিয় এক মানবিক  স্বর্গরাজ্যে  আছি | এই চূড়ান্ত মূর্খের স্বর্গে  বাস করতে করতে , কখনো মনে হয় নি , অশনি সংকেতের  বারুদ  যে কোনো সময় আমার পায়ের নিচে নিরাপত্তাহীনতার  মাটিকে  টলিয়ে দিতে পারে এক মুহূর্ত্বে....| 

আমি রানিগঞ্জের স্টেশনের কাছাকাছি একটি উচ্চমাধ্যমিক স্কুলে পড়াই | আমি জানতাম , রঘুপতি  রাঘব  ,একজন ব্রহ্মজ্ঞানী  ছিলেন | আমি জানি না , বাল্মীকির রামায়ণে কোথায় রাজা রাম , অস্ত্র পুজোর কথা বলেছেন ? বাঙালি রাম কে ভালোবেসেছে  কৃত্তিবাস ওঝার  চোখ দিয়ে , বাঙালির মতো করে | সে কখন যেন রামায়ণ    পাঁচালির মধ্যে দিয়ে ,রাম ,হনুমানকে  দেখেছে নিজের পরিবারের একজন প্রিয় মুখ হিসেবে | সে রাম কে নিয়ে দ্বিধা বিভক্ত  হয়েছেন , আধুনিক মধুসূদনের  চোখ দিয়ে ,সে মেঘনাদ  বধ কাব্য পড়তে পড়তে জোর তর্ক জুড়েছে  | সে ,অসম্মান  করে নি , রাবন ও মেঘনাদকে  | তার মান্যতার  ছিল   স্বাধীনতা , তার সংস্কৃতি তাকে বাঙালি -  হিন্ধু  করে নি শুধু , তাকে করেছে বিশ্ব  মানবিক | পরমত সহিষ্ণু  , উদার  | কিন্তু সব হিসেবে গুলিয়ে যাচ্ছে , বর্তমান পশ্চিমবঙ্গের  কতিপয় রাজনৈতিক ব্যাক্ত্বিত্বের  উস্কানি  মূলক ইন্ধন জোগানোর  পরিকল্পিত কার্যকলাপে  | 

কাল যখন স্কুল থেকে বেরোলাম  ,একটু আগে , কারণ আজ থেকে উচ্চমাধ্যমিক শুরু ,তাই |, ততক্ষন মিডিয়া জানিয়ে দিয়েছে আপনাদের অনেক কিছু | কিন্তু ট্রেন ধরার জন্য স্টেশনে  আসার আগে দেখলাম ,উন্মুক্ত  তরোয়াল  ,কৃপাণ  , লাঠি ,নানারকম অস্ত্র হাতে ,স্টেশন সংলগ্ন এলাকায় ছুটে আসছে একদল উন্মত্ত  যুবক  |, চোখের সামনেই  দেখলাম , হাতের বোমা কি ভাবে ইঁটের টুকরোর  মতো আঘাত করতে পারে বন্ধ দোকানের  দরজায় | দাউ  দাউ করে দোকানের পর দোকানে আগুন লাগানো  হচ্ছে | বহু দোকানে চলছে অবাধ  লুট | আমাদের জোর করে স্টেশন এ ঢুকিয়ে প্রচুর পুলিশ  ও   কম্ব্যাক্ট ফোর্স  পাহারা  দিচ্ছে | মাঝে মাঝেই রে রে করে তেড়ে আসছে ,স্টেশন এ ঢুকতে  চাইছে  , একদল উন্মত্ত , জয় শ্রী রাম বলা মানুষ ,....আর পুলিশ বাঁধা দিয়ে যাচ্ছে | চারদিকে পোড়া বারুদের  গন্ধ | টায়ার  জ্বলে যাচ্ছে দাউ দাউ |

আজ ,আবার যখন উচ্চমাধ্যমিক পরীক্ষা নিতে যাচ্ছি , হিল  বস্তির  কাছাকাছি , একটি মেয়েদের উচ্চ মাধ্যমিক স্কুলে , একশো চুয়াল্লিশ  ধারা চলছে , তবুও তার মধ্যে লাঠিসোঠা  নিয়ে পথ আটকালো  একদল | আমাদের গাড়িকে  ঘিরে জিজ্ঞেস  করলো ,আমরা হিন্দু  না মুসলিম | হঠাৎ ,কাকতলীয়  ভাবে , একজন ওই ভিড়ের মধ্যে চিনতে পেরে বললো , মাস্টার লোগ... ছোর দো ....

স্কুলে ,ক্লাসে  পৌঁছে দেখছি , টেনশন  এ , ছাত্রীরা  আকুল ভাবে কেঁদে  যাচ্ছে ভয়ে  | তাদের থামানো  যাচ্ছে না | তাদের একটাই প্রশ্ন , তাদের বাবা মা দাদা ,যারা তাদের নিয়ে এসেছেন , তারা নিরাপদে  আছেন কি না ? অনেক  বুঝিয়ে তাদের থামানো হলো | পরীক্ষার  শেষে আকুল অভিভাবকদের  চোখ মুখে উৎকণ্ঠিত  , গাঢ় আতঙ্কের  ছাপ | কালকেই  উচ্চপদস্থ  একজন পুলিশ আধিকারিকের  হাত ছিন্নভিন্ন হয়েছে বোমের  আঘাতে | নিহত  হয়েছে , রক্ত ঝরেছে  মানুষের ,প্রচুর | আর আজ স্কুল জুড়ে  পুলিশে পুলিশে ছয়লাপ  | কম্ব্যাক্ট ফোর্স ভর্তি |,  মনে হচ্ছে ,এ কি আমার চেনা রানীগঞ্জ না কাশ্মীর  ?..

গোটাশহর জুড়ে অলিখিত বন্ধ  | পুড়ে যাওয়া অজস্র দোকান , বন্ধ গৃহস্তের  জানলা দরজা | মানুষের মুখে একরাশ  আতঙ্কের ছাপ | যেন একদিনের এই ভয়ঙ্কর অভিজ্ঞতা বয়স বাড়িয়ে দিয়েছে অনেক | চেনা শহর , চেনা মানুষ ,চেনা মুখগুলো বড্ড অচেনা যে ....

একসুদূর প্রসারী  চক্রান্ত শুরু হয়েছে গোটা বাংলা জুড়ে | অশুভ  বুদ্ধির  কেউ কেউ কী চাইছে , বাঙালি সংস্কৃতির ওপর , বাঙালি  হিন্দুদের ওপর অন্য বলয়ের হিন্দুদের দিয়ে আগ্রাসী মেরুকরণের দাঙ্গা বা ধর্মীয় কোনো দাঙ্গা ?  রামমন্দির  বাবরি  মসজিদ  , গোধরা  কাণ্ডের  ক্ষত আমরাও  বয়ে বেড়াচ্ছি  প্রচন্ড ভাবে আজো |যদি কেউ ভাবেন ,যার হচ্ছে হোক ,আমি তো ঠিক ই আছি |, ভুল ভাবছেন  | পাশের  বাড়িতে আগুন লাগলে ,আপনার বাড়িটিও  কিন্তু নিরাপদ নয় |

কোনো, অনুষ্ঠান উৎসব নয় | প্রায় সাত দশক দেশ স্বাধীন , অথচ ,এই দেশের সমস্ত মানুষ আজো ন্যূনতম  খাবার ,পোশাক ,বাসস্থান শিক্ষা  পায় না | হাজার প্রকল্পের ভিড়ে ,  ক্ষুধার্থ মানুষ প্রচন্ড কাঁদছে  | রাজনৈতিক উদ্দেশ্য এই সমস্যার  গোড়ায়  গিয়ে সমাধান  না করা | এই সমস্যা  জিইয়ে রাখা , তাতেই ভোট  কেন্দ্রিক রাজনীতির  ফায়দা  |
আসুন, আজ আমরা যাবতীয় ধর্মের উর্ধে উঠে ,হাতে হাত রাখি | সমস্ত মানুষকে নিয়ে আসি একটা ভালোবাসার দৃঢ  ছাতার নিচে |, যে যেখানেই  থাকি , শহর গ্রাম মফস্বল  প্রত্যন্ত এলাকায় পাড়ায়  চলুন  ,যে যেরকম  ভাবে পারি , ভালোবেসে মানুষের হাতে হাত রাখি | 

আজ থেকে  পাঁচশো  বছর আগে , সব চেয়ে বড়ো মানবিক রাজনীতি বা বিপ্লব করেছিলেন , ভালোবাসার অস্ত্র দিয়ে দুকূল  প্লাবিত  করে , যবন হরিদাস  কে বুকে নিয়ে ,শ্রী চৈতন্য  মহাপ্রভু  |,  নানক  , বুদ্ধ  ,  তুকারাম  , কনফুসিয়াস  , দাদূ ,  হজরত মোহম্মদ, যীশু  , রামকৃষ্ণ  কেউ কখনো মানবিক ভালোবাসার বাইরে মানুষকে কখনো শিক্ষা  দেন নি .....
মানুষ বড়ো কাঁদছে , মানুষের পাশে দাঁড়ানো  আজ খুব দরকার | এবং অবশ্যই বাঙালি হিসেবে আমি গর্বিত আমার সাহিত্য আমার সংস্কৃতির জন্য | এর ভিত যথেষ্ট মজবুত | একে ভাঙার ক্ষমতা কোনোদিন কোনো বিজাতীয়  শক্তির ছিল না ...... আজো নেই |




বুধবার, ২১ মার্চ, ২০১৮

আইলাইনার ~ অঙ্কিতা ঘোষ

তোমার চোখের নিচের পাতাজুড়ে টানা কালো আইলাইনের রেখার দিব্বি জোয়ানা
তোমাকে ভালবাসি আমি 
সাইকোলজি'র ক্লাসে কি ওরা পুরুষ মনস্তত্ত্ব পড়াত? 
কজন পুরুষ আর কজন মহিলা ছিলেন তোমাদের ডিপার্টমেন্টে? 
জেন্ডার ব্যালেন্স নিয়ে তখন কি ভাবতে তুমি?
নাকি মশগুল থাকতে সদ্য প্রেম 
প্রেমিকের বাচ্চা পেটে নিয়ে ক্লাস 
ক্লাস শেষে তীব্র আইসক্রিমের অভীপ্সা কোন কোনদিন 
বছর কুড়ির আরও কত কি আকাঙ্ক্ষা নিয়ে? 

জোয়ানা, তোমার পনেরো বছরের বিবাহিত পুরুষ আজো ঠকায় তোমায় 
কেননা ঠকিয়ে পার পেয়ে যাওয়া পুরনো রেওয়াজ 
সাত ঘণ্টার সময়ান্তরে থাকা পুরুষ তোমার মিথ্যে বলে 
কেননা মিথ্যে বলা তেমন কোন বৃহৎ অপরাধ নয় 
ফাদার্স ডে কাটাও জোয়ানা তোমার সদ্য পনেরো ছোঁয়া মেয়ে আর তার বাবা কে নিয়ে 
পাঁচতারা হোটেলে গিয়ে ভাল ভাল খাবারের দিকে তাকিয়ে থাকা তোমার মেয়েকে শিখিয়ে দিতে ভুলো না এই বয়েসে ও'ও খাবার 
ওর দিকে লোভী চোখে তাকিয়ে থাকা পুরুষ চোখের বিষয়ে সাবধান করে দিতে হবে তোমারই
তেরেসাকে চুপি চুপি বলে দিও সব্বার থেকে সাবধানে থাকাই ভাল
এমনকি বাবার থেকেও 

তুমি আমায় চেন না জোয়ানা
কিন্তু আমি তোমায় জানি 
বহু খুঁজেপেতে তোমায় পেয়েছি কেননা  
একে অপরকে যত্নে বাঁচিয়ে রাখা আমাদের খুব দরকার 
তেরেসার জন্য অন্তত  
তেরেসা যেদিন ওর বয়ফ্রেন্ডের সমান মাইনের দাবিতে রাস্তায় নামবে 
সেদিন তুমি আমি দুজনেই ওর পতাকা ধরা হাত যাতে ক্লান্তিতে অবশ না হয়ে যায় 
ওর বহু পথ হাঁটা পা জোড়া যাতে অবসন্ন হয়ে থেমে না যায় 
সেদিকে খেয়াল রাখব 

তুমি আর আমি দুজনেই আইলাইনার পড়ি জোয়ানা 
কাজলের গাঢ় রেখায় অনেক সংগ্রাম ক্লান্তি ঢেকে দিয়ে খুশির ভাণ করে ডিস্কোথেকে নাচতে যাই আমরা 
তেরেসা কিন্তু আইলাইনার পড়ে না 
তেরেসা বাবা এবং অন্য পুরুষদের থেকে সাবধানে থাকে 
এসো জোয়ানা, হাত ধরো 
আমরাও আমাদের জীবনের পুরুষদের এবং একে অপরের থেকে সাবধানে থাকা শিখে নিই।

বৃহস্পতিবার, ১৫ মার্চ, ২০১৮

কোশ্চেন এভরিথিং ~ কৃষানু মজুমদার

আমি একটা তথ্যপ্রযুক্তি সংস্থায় শ্রম দিই। আমার বন্ধুতালিকার অনেকেই জানেন। যাঁরা জানেন না, এইটুকু পড়েই জেনে গেলেন। 
আমাদের কিছু জিনিস শেখানো হয়। মনে হয় সেগুলো অন্য শিল্পের কর্মীদেরও শেখানো হয়, তবে যেহেতু আমি সেসব শিল্পে কাজ করিনি, তাই সঠিক বলতে পারব না। 
উদাহরণ দিই। ধরা যাক তিনমাস ধরে খেটে খুটে বহু টাকা ও শ্রম খরচা করে একটা ওয়েবসাইট বানানো হল। তারপর সেই ওয়েবসাইট যখন ছাড়া হল (আমরা বলি প্রোডাকশন গো লাইভ) দেখা হল তাতে বেশ কিছু সমস্যা আছে, ছোট ও বড়। ছোট সমস্যাগুলোর আস্তে ধীরে সমাধান করা যায়। কিন্তু এমন কিছু বড় সমস্যা যদি থাকে, যার জন্য যে কাজের উদ্দেশ্যে ওয়েবসাইটটা বানানো হয়েছিল, সেটাই করা না যায়, তখন কাজের মান নিয়ে প্রশ্ন ওঠে। এই সময় প্রথমেই সন্দেহ দানা বাধে যারা কাজটা করেছিল, অর্থাৎ কোড লিখেছিল তাদের ওপর। কিন্তু আমরা আমাদের অভিজ্ঞতা দিয়ে শিখেছি দোষ শুধু তাদের হতে পারে না, যারা জিনিসটার পরীক্ষা করে দেখে বলেছিল এর মান বা কোয়ালিটি নিয়ে সমস্যা নেই, তাদের-ও। কিন্তু শুধু তাদেরও নয়। হয়ত দেখা যাবে কী উদ্দেশ্য নিয়ে সাইটটি বানানো হচ্ছে সেটাও স্পষ্ট করে বোঝানো হয়নি। এইভাবেই ঠেকে শিখতে শিখতে বোঝা যায়, যে দোষ একজন ব্যক্তির হতে পারে না। নিশ্চই প্রসেসে কোথাও সমস্যা ছিল। তাই গুরুত্ব দেওয়া শুরু হয় ব্যক্তিকে নয়। প্রসেসকে। Process over people। 
পরেরবার এইধরণের কাজের জন্য এটা একটা শিক্ষা হিসেবে কাজ করে। তাই এইধরণের ব্যর্থতার থেকে আমরা শিখি কী ভুল হয়েছিল। এটা কোনো নির্দিষ্ট সমস্যার ক্ষেত্রে সমস্যার মূলে প্রবেশ করে করা হয়। তাই তাকে বলে রুট কজ অ্যানালিসিস - আর সি এ।  
আর সি এ-র একটা স্বীকৃত পদ্ধতি হল ফাইভ হোয়াই অ্যানালিসিস। কেন? কেন? কেন? কেন? কেন?
একটা দরকারি ফিচার আমার ওয়েবসাইটে কাজ করছে না।  কেন? ঠিক মত কোড লেখা হয়নি, ঠিকমত টেস্টিং হয়নি। দ্বিতীয় ব্যাপারটা নিয়ে টেস্ট করে যারা তারা দেখবে। কিন্তু ঠিকমত কোড লেখা হয়নি। কেন? যে লিখেছে সে যথেষ্ট দক্ষ নয়। কেন? তাকে ঠিকমত ট্রেনিং দেওয়া হয় নি। কেন? যথেষ্ট সময় ছিল না। কেন? ঠিকমত প্ল্যান করা হয়নি। 
অর্থাৎ দেখুন, সমস্যাটা ব্যক্তি-কোডারের থেকে প্ল্যানিং এ চলে গেল। এবার এখানেও আমরা আবার ফাইভ হোয়াই চালাতে পারি, কিন্তু সে কথা থাক। 
আমরা দেখছি, ক্রমাগত দেখে চলেছি, বিভিন্ন জায়গায় ডাক্তাররা, শিক্ষকরা, ব্যাঙ্ককর্মচারীরা হয়রানির শিকার হচ্ছেন। গ্রাহক বা ছাত্র বা রুগী ও তাঁর আত্মীয়পরিজনের ক্রোধ গিয়ে পড়ছে এদের ওপর। কিছু ক্ষেত্রে ব্যক্তি দোষী। কিন্তু সবক্ষেত্রেই? গ্রামের স্বাস্থ্যকেন্দ্রের যে ডাক্তারটি মার খেলেন, পরিকাঠামো না থাকার কারণে সময়মত চিকিৎসা করতে না পেরে মহকুমা হাসপাতাল রেফার করায় এবং পথেই রোগীর মৃত্যু হওয়ায়, তার কী দোষ? একশ কুড়ি জন ছাত্রীকে নিয়ে যে শিক্ষিকা উচ্চমাধ্যমিকের ক্লাস নিয়ে থাকেন, তার ক্লাসের অধিকাংশ ছাত্রী পাস না করলে, তার কী দোষ? আমরা ঠান্ডা মাথায় ভাবলে এগুলো বুঝি। কিন্তু অনেক ক্ষেত্রেই ঠান্ডা মাথায় ভেবে উঠতে পারি না তৎক্ষণাৎ। বরং আমার পবিত্র রাগ প্রকাশ করার জন্য আউটলেট খুঁজি। একটা স্ট্রম্যান। খড়ের পুতুল। যে পালটা দিতে পারবে না।  দুঘা দিয়ে দিই ওই ডাক্তারকে।  চেঁচামেচি করি সেই ব্যাঙ্ক কর্মচারীর ওপর যে আমাকে পাঁচ হাজার টাকা পাঁচ টাকার কয়েনে দিতে বাধ্য হল। People।
আমরা process দেখি না। কারণ হাতের কাছেই সহজলভ্য people। কিন্তু যদি দেখতাম? যদি একটা ফাইভ হোয়াই অ্যানালিসিস করেই নিতাম?
ডাক্তার চিকিৎসা করেননি। কেন? পরিকাঠামো নেই। কেন? যথেষ্ট অর্থ-সংস্থান হয়নি। কেন? স্বাস্থ্য খাতে বরাদ্দ কমেছে। কেন? সরকার টাকা খরচ করেছে বিজ্ঞাপনে। কেন? "কঠিন পরিশ্রমের কোনো বিকল্প নেই।"
আপনার উত্তরগুলো আলাদা হতে পারে। এবং আপনাকে আরো অনেক বেশী 'কেন? হোয়াই?' এই প্রশ্ন করতে হতে পারে। তবে আপনি যদি লেগে থাকেন, পারবেন। আমিও পারব। বাস্তব আসলে একটি ওয়েবসাইট বানানোর থেকে অনেক কঠিন। কিন্তু মানুষ-ও তাঁর জীবন দিয়ে ঠিক বুঝে যান। 
যেমন গোরখপুরের মানুষ বুঝেছেন, ডাক্তার কাফিল খান নয়, আসল দোষী কে?
"Question everything"

বুধবার, ১৪ মার্চ, ২০১৮

প্রসঙ্গঃ মরিচঝাঁপি – কিছু কথা ~ শ্রীতোষ বন্দোপাধ্যায়

এই বিষয় নিয়ে লিখতে ইচ্ছা হল তার কারণ বিগত কয়েকদিনে বিশেষত নির্বাচন পূর্ববর্তী এবং নির্বাচন চলাকালীন এই বিষয়ে প্রচুর পোষ্ট হয়েছে যার অন্যতম কারিগর মাননীয় শ্রীল শ্রীযুক্ত বাবু তুহিন শুভ্র নন্দি ওরফে রামকৃষ্ণ নন্দি Ramkrishna Nandi (যাকে ফেকু ফন্দিও বলা যেতে পারে) (যেমন হয় সাগর দত্ত ওরফে কানকাটা হুলো)। এই পোষ্টগুলি পুরোপুরি বামপন্থীদের দায়ী করে লেখা। অথচ যে কোন ঘটনা সম্পর্কে লিখতে গেলে জেনে নিতে হয় যে সেই ঘটনাটি কোন একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা অথবা কোন একটি অবিচ্ছিন্ন ঘটনা ধারার একটি অংশমাত্র। এরা সে চেষ্টা করেন নি। আমার এ লেখায় তার পুরো ইতিহাস তুলে ধরতে গেলে সেটি একটি বই হয়ে যাবে তাই সে চেষ্টা বাতুলতা। আমি চেষ্টা করছি কিছু ঘটনা তুলে ধরার যার মধ্য দিয়ে উঠে আসতে পারে কিছু প্রশ্ন এবং কিছু বাস্তব।

প্রথমেই বলি আমার এ লেখায় সাহায্য নিয়েছি মধুময় পাল সম্পাদিত "মরিচঝাঁপি ছিন্ন দেশ – ছিন্ন ইতিহাস" বইটির এছাড়াও ইন্টারনেটের মাধ্যমে তৎকালীন সময়ের যে ইতিহাস পাওয়া গেছে সেই তথ্যগুলির। আমি কৃতজ্ঞতা স্বীকার করলাম এ গুলির রচয়িতাদের প্রতি।

মরিচঝাঁপি বাংলার ইতিহাসের এক দুঃখজনক অধ্যায়। প্রশ্ন এটাই কেন ঘটলো মরিচঝাঁপি? উত্তর পাই এখান থেকে "When India received its independence in 1947 some parts of India were divided into Pakistan. The Hindu people residing on the land of East Pakistan(East Bengal now Bangladesh) that was divided into Pakistan moved to India as refugees in three phases. In the first phase people were settled in the west Bengal state, and in the second phase people were settled at Assam and Tripura. Eventually there was no room for more people in West Bengal, Assam, or Tripura, so the central government (union government) decided to give them rooms at others states like part of Madhya Pradesh (which is now Chhattisgarh), Odisa and Andhra Pradesh. In the third phase refugees began being sent to places like Andaman Islands. Most of the places where Bengali refugees were resettled belonged to tribal people. So the union government (which is now central government) designed and put the Dandakaranya Project in place. Through the Dandakaranya Project the Bengali refugees would be resettled on tribal lands, and integrate and uplift the area belonging to the tribal people" 

এখানে বলা প্রাসঙ্গিক যে পশ্চিম পাকিস্থান থেকে আগত শিখ শরণার্থীদের কিন্ত দণ্ডকারণ্যে পাঠান হয় নি। তাহলে দেখা গেল প্রথম থেকেই বাঙালি রিফিউজিদের প্রতি একটি বৈষম্য মূলক আচরণ করা হয়েছে। এই হল ঘটনার সূত্রপাত। এই প্রসঙ্গে আরও বলা যেতে পারে তৎকালীন পশ্চিমবঙ্গ সরকার রিফিউজিদের আন্দামানে পাঠানোর বিষয়ে উৎসাহী ছিলেন না(যদিও তাদের কিছু অংশ আন্দামানে গেছিলেন)। তাদের মত ছিল এই রিফিউজিদের সাথে অন্যায় আচরণ করা হবে এবং ভারতের মূল ভূখণ্ড থেকে তাদের নির্বাসন দেওয়া হবে। বাস্তব পরিস্থিতি বিবেচনা করলে দেখতে পাই – আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জ যদিও ভারতের মূল ভূখণ্ড থেকে দূরে তবুও পূর্ববঙ্গের বাঙালি যারা নদী ও সমুদ্রের সাথে বড় হয়ে উঠেছে তাদের কাছে আন্দামান ও নিকোবরের মাটি দণ্ডকারন্যের রুক্ষ মাটির – পাথরের চেয়ে অনেক বেশী গ্রহণ যোগ্য ছিল। ২০০৪ সালে আমি নিজে যখন কর্মসূত্রে আন্দামানে পোষ্টেড ছিলাম তখন দেখেছি হ্যাভলক, নীল এই দ্বীপগুলির জনসংখ্যার একটি বড় অংশ বাঙালি এবং তারা ঐ রিফিউজিদের বংশধর।এছাড়াও দক্ষিণ আন্দামানের পোর্ট ব্লেয়ার থেকে শুরু করে উত্তর আন্দামানের ডিগলিপুর যাওয়ার পথে কিছু ছোট জনপদের একটি বড় অংশ বাঙালি। একটু পরের পর্বে আসি। 

বর্তমানে দণ্ডকারণ্যের অবস্থা কি ? দণ্ডকারণ্য সহ ভারতের ১৮ টি প্রদেশে প্রায় ২ কোটি বাঙ্গালির স্থায়ী বসতি স্থাপনের অধিকার পাওয়া সত্বেও প্রতিদিন উৎখাত হওয়ার আশঙ্কায় প্রহর গুনছেন । কেন্দ্রে ২০০৩ সালে ভারতের নাগরিকত্ব আইন সংশোধন করে ভারতীয় জনতা পার্টি । নুতন সংশোধিত ধারায় যখন - তখন যে কোন উদবাস্তু বাঙ্গালিকে অনুপ্রবেশের তকমা লাগিয়ে তাড়িয়ে দেওয়া অথবা জেলে পোরা যাবে । উত্তরপ্রদেশ - আসাম - পশ্চিমবঙ্গ সহ অন্যান্য প্রদেশেও আইনের এই ধারার প্রক্রিয়া শুরু হয়ে গেছে , যা সংবাদ মাধ্যমে প্রকাশ পায়না । সম্প্রতি বিজেপির স্ব-ঘোষিত ভাবী প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি পশ্চিমবঙ্গের মাটিতে দাঁড়িয়ে প্রকাশ্য জনসভায় ঘোষণা করেছেন , 'উদবাস্তু বাঙালিরা !পোঁটলা - পুঁটলি নিয়ে তৈরী থাকো , ১৬ই মে-র পর ভারত ছেড়ে চলে যেতে হবে ।(১০ই মে ২০১৪ – বাঙালি রিফিউজি ব্রিগেডের একটি চিঠির অংশ)

তাহলে প্রথমে কি জানা গেল। মরিচঝাঁপি একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়। প্রশ্ন আসে কেন তারা হঠাৎ করে পশ্চিমবঙ্গে ফিরে আসতে গেল। প্রচলিত তথ্য "বাম নেতাদের কথায়"। প্রশ্ন করা যেতেই পারে বাম নেতারা কেন শুধুমাত্র দণ্ডকারণ্য থেকে চলে আসতে বললেন, আন্দামান, আসাম থেকে চলে আসতে কেন বললেন না? ১৯৭৫ সালে বামফ্রন্ট সরকার গঠিত হয় নি। এই রিফিউজিরা এই রাজ্যে এলেও তারা ভোট দিতে পারবে না তাহলে ভোটে জেতার তত্ব খাটে না – তাহলে কেন? আমার কাছে এর কোন উত্তর নেই। যারা এল তারা মরিচঝাঁপীকেই কেন বেছে নিল – সুন্দর বনের অন্য অঞ্চলে বা গড়িয়া, সোনারপুর, ক্যানিঙের দিকে কেন গেল না – এই প্রশ্নের কোন উত্তর আমি পাই না। আমার নিজের বেড়ে ওঠা গড়িয়া অঞ্চলে। আজকের গড়িয়া কে দেখে ১৯৭৮ সময়কালের গড়িয়ার কথা চিন্তা করা যাবে না। বিঘের পর বিঘে জমি পড়ে আছে গড়িয়া থেকে সোনারপুর, বারুইপুর জয়েনপুরের বিস্তৃত অঞ্চলে। যাদবপুর, বাঘাযতীন পর্যন্ত রিফিউজিরা আসতে পারল তারপর আর আসতে পারল না। হয়তো লক্ষণের গণ্ডি কাটা ছিল। 

আবার দেখুন "রাজধানী দিল্লির ভৌগলিক অঞ্চলকে "উদ্বাস্তু" পুনর্বাসনের স্থান হিসাবে চিহ্নিত করে সেই সব জমিতে পশ্চিম পাঞ্জাব, সিন্ধু প্রদেশ বা বালুচিস্থান প্রভৃতি স্থান থেকে চলে আস পরিবারগুলির সুষ্ঠু পুনর্বাসনের ব্যবস্থা হয়েছিল। তাদের সবাই "উদ্বাস্তু" হিসাবে স্বীকৃত হয়ে ঘোষিত সরকারী অনুদান লাভ করে কিছু সুবিধা পেয়েছিলেন। অথচ পূর্ববঙ্গ থেকে যে সব ছিন্নমুল পরিবার কোন রকমে দিল্লি পর্যন্ত পৌঁছাতে পেরেছিলেন তাদের চিহ্নিত করা হল "পূর্ববাংলা থেকে স্থানচ্যুত জনসমষ্টি (displaced persons) হিসাবে। উদ্বাস্তু বলে স্বীকার করলে যেটুকু সরকারী সুজগ – সুবিধা পাওয়া যেত তা "চিত্তরঞ্জন কলোনি"র উষর জমিতে নয়া বসতি স্থাপনকারি মানুষরা পান নি। একদেশদর্শীতার এই রকম উদাহরণ বহু।" (পৃ ১৯৫ "মরিচঝাঁপি ছিন্ন দেশ – ছিন্ন ইতিহাস")

আরও একটি ঘটনার উল্লেখ প্রাসঙ্গিকতার দাবি রাখে। ১৯৭৫ সালে জরুরি অবস্থা জারির ১০ – ১২ দিন আগে "মানা শিবির"এ পুনর্বাসনের জন্য অপেক্ষারত উদ্বাস্তুরা রেশন ও অন্যান্য আর্থিক সাহায্য ঠিকমত না পাওয়ার বিরুদ্ধে রায়পুরে এক বিক্ষোভ মিছিল নিয়ে জেলা ম্যাজিস্ট্রেটের অফিসে যান। (মানা শিবিরের উদ্বাস্তুদের রেশন ও অন্যান্য আর্থিক সাহায্য কেন্দ্রীয় সরকারের বরাদ্দ হলেও তা বন্টিত হত রাজ্য সরকারের মাধ্যমে) রায়পুরের জেলা ম্যাজিস্ট্রেট তখন এক বাঙালি অফিসার। পুলিশ এই মিছিলের উপর গুলি চালালে ৩/৪ জন উদ্বাস্তুর মৃত্যু হয় (ঘটনাটি বাম আমলে হলে হয়তো বলা হত ৩০০/৪০০ মানুষ মারা গেছেন – লেখক)। এই সময় দিয়েই জানা জায় রায়পুর ও ভিলাইয়ের পতিতালয় গুলিতে বাঙালি মেয়েদের উপস্থিতি। (পৃ ১২১ - ১২২ "মরিচঝাঁপি ছিন্ন দেশ – ছিন্ন ইতিহাস") 

এবার বলি এক মজার গবেষণার কথা। "মরিচঝাঁপির আগে সুন্দরবনের বাঘ মানুষ খেত না"। হাসবেন না – রাগ করবেন না। সত্যিই এরকম একটি গবেষণা পত্র পেশ করা হয়েছিল ২০০৩ সালের ২২ শে নভেম্বর তারিখে শিকাগোয় অনুষ্ঠিত আমেরিকান অ্যানথ্রপলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন কনফারেন্সের "বিস্মৃত বাংলা" (Forgetting Bengal) স্মারক সূচীতে পেশ করা হয়েছিল। (পৃ ২০৭ "মরিচঝাঁপি ছিন্ন দেশ – ছিন্ন ইতিহাস") "গবেষক লিখেছেন, '... একদিন সন্ধ্যের দিকে ছেলেদের খেলা দেখতে যাওয়ার পথে আবার আমার কাছে জানতে চাওয়া হলো। এই নিয়ে অন্তত একশোবার আমাকে শুনতে হলো প্রশ্নটা যে, বাঘ সংক্রান্ত আমার পড়াশুনার বিষয়টা ঠিক কী। তখন আমি মাত্র কয়েকদিন হলো সুন্দরবনের এই দ্বীপটিতে এসে বাসা নিয়েছি। গ্রামবাসীরা সবসময়ই ভাবতেন আমি বন্যপ্রাণী নিয়ে কাজকর্ম করতে এসেছি। প্রতিবারই তাদের বলতে হতো, বাঘ নিয়ে আমার কোনও মাথাব্যথাই নেই। সুন্দরবনের মানুষের ইতিহাস ও সংস্কৃতিকে জানাই আমার উদ্দেশ্য।... ওখানে উনিশ মাস বসবাসের অভিজ্ঞতা থেকে একটা বিষয়ই আমি এখানে উল্লেখ করবো। তা হলো, মরিচঝাঁপির ঘটনাকে এখানকার মানুষ কীভাবে দেখেন। তাঁদের ভাবনার যোগসূত্রটি হলো, মরিচঝাঁপির ঘটনার আগে সুন্দরবনের মানুষ বাঘ খেত না। ওই ঘটনার পরেই সুন্দরবনের বাঘ মানুষখেকো হয়ে উঠলো।' গবেষণাপত্রে অনায়াসে আরও বলা হয়, '....মরিচঝাঁপির ঘটনার পরেই সুন্দরবনের বাঘ মানুষ শিকার করতে শুরু করে। তার আগে সুন্দরবনের মানুষ ও সুন্দরবনের বাঘ নির্বিরোধ সহাবস্থানে ছিল।.... কিন্তু সত্যিকারের ভদ্র ও নির্বিরোধী আচার-আচরণ ভুলে গিয়ে মরিচঝাঁপির ঘটনার পর চিরকালের মতো তারা মানুষখেকো হয়ে উঠেছে। ....পুলিস কয়েকশো নারী-পুরুষ-শিশুকে সেই সময় হত্যা করে নদীতে ভাসিয়ে দেয় মৃতদেহগুলি। জঙ্গল এই ব্যাপক হিংসা হানাহানি রক্তপাতের ফলে বিরক্ত হয়ে বাঘ মানুষ মারতে শুরু করে। সেই থেকেই প্রথম তারা মানুষের রক্তের স্বাদ পায়। তাদের 'স্বভাব' পরিবর্তনে মরিচঝাঁপিই সেই মোড়।'' (কৃতজ্ঞতাঃ আমাদের কথা – অনিকেত) 

এক্ষেত্রে বলা হয়তো অপ্রাসঙ্গিক হবে না যে নন্দী গ্রামের ঘটনার পরেই হলদি নদীর কুমির গুলো মানুষের এই ঝগড়া ঝাঁটিতে বিরক্ত হয়ে মানুষ খেকো হয়ে উঠেছে। কেন বলছি বলুন তো? মরিচ ঝাঁপিতেও হাজার হাজার মানুষ কে জলে ভাসিয়ে দেওয়া হয়েছিল, অজস্র মহিলা ধর্ষিতা হয়েছিলেন – নন্দীগ্রামেও তাই। যে শিশু এখন সদ্যোজাত, কিংবা হাঁটি হাঁটি পা পা, এখন তেমন বলা না হলেও, আজ থেকে ৩০/৩৫বছর পর সেই শিশুদের যৌবন বয়সের সামনে নিশ্চয়ই এভাবেই কোনও গবেষণাপত্র পেশ করা হবে। নন্দীগ্রাম নিয়ে গবেষণাপত্র। তাতে বলা হবে, ''....নন্দীগ্রামের কাছেই হলদি নদী। এই নদীতে কুমির দেখেননি কেউ কোনওদিন। শুশুকরা থাকতো। কিন্তু ২০০৭সালের মার্চ মাসের পর সেই হলদি নদীতে কুমিরের দাপাদাপি। কেন না, যে শত শত মৃতদেহ পুলিস হলদি নদীতে ভাসিয়ে দিয়েছিল, কুমির সেই স্বাদ পেয়ে হলদি নদীতে দাপাদাপি শুরু করে।'' কিংবা গবেষণায় বলা হবে, ''....একটা প্রজন্মের মা-বোনেরা নন্দীগ্রামে কেউ সন্তানের জন্ম দেননি। কেন না, সি পি এমের হার্মাদরা তাদের স্তন কেটে নিয়েছিল। স্তন না থাকলে শিশুকে বুকের দুধ দেবেন কিভাবে? তাই তারা সন্তানের জন্ম দিতে চাননি সেই একটা প্রজন্মে।'' (কৃতজ্ঞতাঃ আমাদের কথা – অনিকেত)। 

বাঘ আর কুমির মানুষ খায় – এ সবাই জানে। বাঘ বৃটিশ আমলেও মানুষ খেত (না হলে জিম করবেট এত বাঘ মারতেন না) মানুষের মধ্যে আমিষ – নিরামিষ ভেদ থাকলেও পশুর মধ্যে নেই। যদি কেউ মাংস খাওয়া গরু আর ঘাস খাওয়া বাঘ খুঁজে বের করতে পারেন তাকে জীব বিদ্যায় নোবেল সহ যত পুরস্কার আছে সব দিয়ে দেওয়া যাবে। 

যে কথা চেপে যাওয়া হয় তাহলঃ "শত শত হাজার হাজার মৃত্যুর গল্প লেখার মাঝেই সেই সময় বিধানসভায় তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী জ্যোতি বসু মরিচঝাঁপি নিয়ে বিবৃতি ও বিতর্ক শেষে জবাবী ভাষণে কী বলেছিলেন, আসুন, পাতা উলটে একবার দেখে নিই। জ্যোতি বসু জবাবী ভাষণে বিধানসভায় তৎকালীন বামফ্রন্ট বিরোধী জনতা দলের বিধায়ক দিলীপ চক্রবর্তীর উদ্দেশ্যে বলছেন, ''...দিলীপ চক্রবর্তী নাকি বলেছেন ৭৭জন ওখানে মরেছেন। ৭৭জন, কি ১০৭জন, কি ১৮০জন, কেন হলো না, আমি জানি না, তবে আমরা বলছি ২জন ওখানে মারা গিয়েছেন। দিলীপবাবু আমার ঘরে এসেছিলেন। আমি বললাম,আপনি তো বললেন ৭৭জন মরেছে, সেটা কি আপনার কথা? তাদের নাম কী? তারা কোন এলাকার লোক, স্থানীয় নাকি অন্য কোথাও থেকে এসেছে, এগুলি আমাদের জানান। উনি বললেন, একজন পুলিস অফিসার নাকি তাকে বলেছেন। ... তিনি বলে চলে গেলেন আমার ঘর থেকে। আমি বললাম, নামগুলি বলে যান। উনি বললেন, পরে বলবো।''" সেই পরে আর আসে নি। যেমন নন্দীগ্রামের হাজার হাজার মানুষের নাম কেউ জানে না। প্রশ্ন থাকে এই সব মানুষগুলোর নাম ভোটার লিস্টে ছিল না? তাহলে ভোটার লিস্ট থেকে নাম বাদ যাওয়ার সময় তো জানা যেত। এরকম হয় নি তো নাম গুলো আছে –মানুষগুলো নেই তাই ভোটগুলো পড়ছে। কি বলেন বড়কষ্ট নন্দী ?
এ প্রসঙ্গে আরও কিছু তথ্যঃষষ্ঠ পরিকল্পনা কমিশনের তথ্য থেকে জানা যায়, ৪২ হাজার ২১৩টি উদ্বাস্তু পরিবার দণ্ডকারণ্যে গিয়েছিল। এরমধ্যে ৩০ হাজার ১৫৯টি পরিবারকে পুনর্বাসিত করা হয়। পরবর্তীতে দেখা যায় এই ৩০ হাজার ১৫৯টি পুনর্বাসিত পরিবারের মধ্য থেকে ৮ হাজার ৮৩৬টি পরিবার পালিয়ে যায়। আবার একই সময় ১২ হাজার পরিবার পুনর্বাসনের প্রত্যাশায় ত্রাণশিবিরে প্রহর গুনছে। আর ওই পলাতক ও প্রহরগোনা উদ্বাস্তুরাই মূলত পশ্চিমবঙ্গে আশ্রয় পাওয়ার আশায় ছুটে গিয়েছিল সুন্দরবনের মরিচঝাঁপিতে। 

এরপরই দণ্ডকারণ্য থেকে আসা উদ্বাস্তুদের নিয়ে শুরু হয় নতুন রাজনীতি। তখন ক্ষমতায় বামফ্রন্ট। সবেমাত্র ক্ষমতায় এসেছে। বিরোধিরা সব ঐক্যবদ্ধ হয়ে যায় উদ্বাস্তু ইস্যুতে বামফ্রন্টের বিরুদ্ধে। ইতিমধ্যে বসিরহাট, হাসনাবাদের পথ ধরে উদ্বাস্তুরা জড়ো হতে থাকে সুন্দরবন অঞ্চলে। চলে আসে তারা সুন্দরবনের ঝড়খালি, সাতজেলি, কুমিরমারি, বাগনা, সোনাখালি এবং মরিচঝাঁপি দ্বীপে। সঙ্গে উদ্বাস্তু সেজে এই আন্দোলনে শরিক হয় স্থানীয় কিছু মানুষ। তাদের লক্ষ্য উদ্বাস্তুদের নামে জমিজমা এবং রিলিফ হাতিয়ে নেওয়া। এই লোভে তারা উদ্বাস্তু সেজে মিশে যায় উদ্বাস্তুদেরই মাঝেই। 
১৯৭৮ সালের ২৬ এপ্রিলের 'আনন্দ বাজার' পত্রিকা থেকে জানা যায়, তখন হাসনাবাদে উদ্বাস্তুর সংখ্যা ছিল ১১ হাজার ১০৬, চর হাসনাবাদে ১৬ হাজার ৯২৯ আর কুমিরমারি ও বাগনায় ছিল ৫ হাজার। এরাই পরবর্তীতে ছড়িয়ে পড়ে মরিচঝাঁপিতে। 

সুদরবন অঞ্চলের বিশিষ্ট কবি, সমাজসেবী সন্তোষ বর্মণ বলেছেন, মরিচঝাঁপি ছিল সরকারের সংরক্ষিত বনাঞ্চল। ১২৫ বর্গ কিলোমিটারজুড়ে এর অবস্থান। দক্ষিণ ২৪ পরগনা জেলার গোসাবা থানার অন্তর্গত। এই মরিচঝাঁপিতে গিয়ে উদ্ধান্তুরা সেই গড়ান, সুন্দরী, কেওড়া, গেউয়া গাছপালা কেটে ভূমির দখল নিতে থাকে। এর পেছনে ইন্ধন জোগায় কয়েকটি রাজনৈতিক দল। এটাই মানতে পারছিল না রাজ্য সরকার। তারা মরিচঝাঁপি থেকে উদ্বাস্তুদের ফিরে আসার আহ্বান জানানো। মুখ্যমন্ত্রী জ্যোতি বসু ঘোষণা দেন তিনি উদ্বাস্তুদের ফের দণ্ডকারণ্যে ফিরে যাওয়ার ব্যবস্থা করবেন। এই ডাকে অনেকে সাড়া দিলেও হাজার দুই উদ্বাস্তু অবরোধ করে রাখে মরিচঝাঁপি। তারা সুন্দরবনের গাছ কেটে অবাধে বিক্রি করতে থাকে। 

এদিকে মরিচঝাঁপিতে উদ্বাস্তুরা আরও সংঘবদ্ধ হতে থাকে। একপর্যায়ে তারা কুমিরমারা পুলিশ ক্যাম্পে হামলাও চালায়। এ সময় পুলিশের গুলিতে ২ জন উদ্বাস্তু মারাও যায়। যদিও বিরোধীদের দাবি মৃতের সংখ্যা ৬। তাছাড়া খাদ্যাভাবে মরিচঝাঁপিতে মারা যায় আরও অন্তত ১৭ জন। মরিচঝাঁপি থেকে উদ্বাস্তুদের সরিয়ে দিতে না পেরে রাজ্য সরকার আইনের আশ্রয় নেয়। লঞ্চ নিয়ে পুলিশ মরিচঝাঁপির উদ্বাস্তুদের উচ্ছেদ করার উদ্যোগ নেয়। সেই ১৯৭৯ সালের ১৪ মে। ১৭ মে উদ্বাস্তুহীন হয় দ্বীপভূমি মরিচঝাঁপি। ভেঙে দেয় উদ্বাস্তুদের তৈরি বাড়িঘর। ফলে পরিসমাপ্তি ঘটে মরিচঝাঁপি ট্র্যাজেডির। (তথ্য সুত্রঃ সপ্তাহের বাংলাদেশ সাপ্তাহিক বর্ষ ৮ সংখ্যা ৪৮ ২৯ শে বৈশাখ ১৪২৩ ১২ই মে ২০১৬)। 

এই বিষয় নিয়ে আরও প্রচুর তথ্য ছড়িয়ে আছে। আমার এ লেখায় সে সব আর তুলতে চাইছি না কারণ লেখা দীর্ঘতম হবে। আমি যা বলতে চেয়েছি তা হল মরিচ ঝাঁপিতে যাই হয়ে থাকুক না কেন তা অবশ্যই দুঃখজনক কিন্ত তার জন্য তৎকালীন রাজ্য সরকারকে এক তরফা দায়ী করা হলে (যা করা হয় এবং হচ্ছে) তা হবে ইতিহাসের বিকৃতি। মরিচঝাঁপি কোন বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়, সেই ঘটনার জন্য সমান ভাবে দায়ী ছিল কেন্দ্রীয় সরকার কারণ তারা পশ্চিম পাকিস্থান থেকে আসা পাঞ্জাবী/শিখ উদ্বাস্তুদের প্রতি যে দৃষ্টিভঙ্গী নিয়েছিলেন পূর্ব পাকিস্থান থেকে আসা বাঙালী উদ্বাস্তুদের প্রতি সেই একই দৃষ্টি ভঙ্গী নেন নি। সেই কারণেই বাঙ্গালীদের গুলি খেতে হয়েছে আর পাঞ্জাবী/শিখদের হয় নি। 

যুক্তি দিয়ে কমেন্ট আশা করি।

http://bandyopadhyaya.blogspot.in/2016/05/blog-post.html থেকে নেওয়া হয়েছে।

মঙ্গলবার, ১৩ মার্চ, ২০১৮

নিউজ ফ্ল্যাশ ~ অরুণাচল দত্তচৌধুরী

এ' কেমন কথা? দাবী মেনে নিল, লোক মরল না মোটে।
ছক বুঝে গেছি। কিছুই মানেনি। এ'সব কেবল ভোটে
ফায়দা লোটার কায়দায় ভরা লালপতাকার কিসসা।
ভাইবেরাদর রাজনীতি এসে ঠিকই বুঝে নেবে হিস্যা।

লাশ না মিললে আন্দোলন কী? তা' নেহাত ফাঁকিবাজি।
চাষাভুষো কিছু মরলে তবে তো বিপ্লব হবে আজই।
গরীব কৃষক নয় মোটে ওরা, ঋণ না শোধার ধান্দা।
নীরব মোদির মাসতুতো ভাই, বিকট নাছোড়বান্দা। 

ট্যাক্সো না দিয়ে একশ' দিনের ভিক্ষে কুড়োনো পাজি
ঋণ খেলাপের বাচ্চা… নিজেকে খুন করতেও রাজি।
ধার না মিটিয়ে কাটছে মহান অর্থনীতির গলা
নাটক সাজিয়ে ওদের খাবার দিচ্ছে ডাব্বাঅলা।

আসলে ও'দের একর একর আছে বেহিসেবি জমি।
সে' সব গল্পে মশগুল থাকে ব্যাঙ্গমা ব্যাঙ্গমি।
ওরা কালা ধন, ওদের বদন সদা ডুবে থাকে পাপে।
ওরা না থাকলে এ'দেশ উঠত উন্নয়নের ধাপে।

পায়ে হেঁটে আসা খুব সোজা যদি ট্রেনে বাড়ি ফেরা হয়
পায়ের চামড়া ছিন্নভিন্ন! হুঁ হুঁ সে'টা অভিনয়।
মরার বেলায় অষ্টরম্ভা, ফ্লপ শো মাতানো ঘোড়া
ফালতু না হেঁটে, ফেসবুকে দাবী জানাতে পারত ওরা।

মন্ত্রীও সেই দাবী মেনে নিত টুইটারে সুমধুর।
কেন শুধু শুধু মিডিয়া মাতিয়ে হাঁটাহাঁটি এতদূর?
গোপন তথ্য সব জানা আছে কর্পোরেটের বোদ্ধার,
ছদ্মবেশের আড়ালে হেঁটেছে তিরিশ হাজার জোতদার।

রবিবার, ১১ মার্চ, ২০১৮

লং মার্চ ~ শাক্যজিৎ ভট্টাচার্য্য



বামপন্থার যদি মৃত্যুই হয়, অথবা ইতিহাসের অবসান, তাহলে এই মিছিলটা একটা মৃত মানুষের মিছিল। হতেই পারে। যারা ম্যাজিকে বিশ্বাস করে না, তাদের জীবনে ম্যাজিক যে ঘটবে না, সেটা স্বয়ং রোয়াল্ড ডাল বলে গেছিলেন। 

কিন্তু এই প্রেতমিছিলে কারা কারা শামিল বলুন তো? বলে দিচ্ছি।  গলায় দড়ি বাঁধা মহারাজা নন্দকুমারের ভূতকে দেখতে পাবেন বাঁ পাশ ঘেঁষে এগিয়ে আসছে।   একটু দূরে সূর্য্য সেন, প্রফুল্ল চাকি, ভবানী পাঠক, মুনশি বরকতউল্লারা সার বেঁধে পাশাপাশি হাঁটছে  । বন্ধ হয়ে যাওয়া চায়ের গুমটি ঘিরে রেখেছে লতিকা প্রতিভা অহল্যা ও রেণুদের দল।  পেছন দিকটা ব্যারিকেড করে আছে জালিয়ানওয়ালাবাগ, আরওয়াল, জেহানাবাদের মৃত ভূমিহারদের গোষ্ঠীরা। তাদের  পাশেই  মাথা ফেটে রক্ত ঝরে পরা সুদীপ্ত গুপ্ত,  কংসারি হালদার, সফদার হাশমী, ইলা মিত্রদের ভূতেরা । আর মিছিলের দুই সাইড ঘিরে ব্যারিকেড করে  কারা এগিয়ে আসছে বলুন তো? ছিয়াত্তরের মন্বন্তরে মৃত কয়েক লাখ কৃষকের প্রেত।  পাশের গাড়িগুলো দেখতে পাচ্ছেন? সেগুলোকে দাঁড়  করিয়ে রেখে রাস্তার ওপাশ থেকে মিছিলে যোগ দিতে এগিয়ে আসছে ডানলপ হিন্দমোটর ঊষা কারখানার গলায় দড়ি দেওয়া লক-আউট শ্রমিকের ভূতেরা। এত ভূতেদের সাথে পাংগা নেবে কোন ফ্যুয়েরার? 

ঝাড় খেতে খেতে শেষ হয়ে গেছি, ঝাড় খেতে খেতে শুরু
অনেক কষ্টে উঠে দাঁড়িয়েছি, গুরু !
এখন আর আমি ছাড়ার পাত্র  নই। 
হাত পা এখন শক্ত হয়েছে
গেস্টাপোদের নামালে 
অশান্তি করবই



বুধবার, ৭ মার্চ, ২০১৮

নারী দিবস ~ প্রকল্প ভট্টাচার্য

সেই মেয়েটা ট্রেন পেতে রোজ ঘন্টাখানেক
হাঁটে।
রাস্তাতে সব লোলুপ নজর শরীরটা তার
চাটে।
ভীড় ট্রেনে ফের ছোঁকছোঁকানি, যেমন বাজার
হাটে।
কলেজ হোক বা চাকরি, মেয়ের এইভাবে দিন
কাটে।
বিয়ের আগে হাজার বারণ মনেতে খিল
আঁটে।
বিয়ের পরে সুখের নামে ঘেন্না আসে
খাটে।
বাপের বাড়ি, শ্বশুর বাড়ি, তার স্থান চৌ-
কাঠে।
শখ-আহ্লাদ? সবকিছু বাদ। মন উঠেছে
লাটে।
মুখ বুজে স্রেফ হুকুম তামিল, লেখাই যে ল-
লাটে!
ছেলে বিয়োলে পাড়া জুড়োল, হাজারো ঝন-
ঝাটে
'মা' ডাকটুকুন শুনবে, যতোই কষ্টেতে বুক
ফাটে।
সেই ছেলে আজ লায়েক হয়েই আলাদা তল-
লাটে।
বছর বছর নারীর দিবস, সুজ্যি নামে
পাটে।
বন্ধু ক'জন হারিয়ে যায় তেপান্তরের
মাঠে,
সারাজীবন মেয়েটা সেই একলা পথেই
হাঁটে।

লেনিনের ছড়া ~ আশুতোষ


লেনিন এমনি লোক ভাল নন,
কানে দেন বাজে মন্ত্র
সবার জন্য খাদ্য,স্বাস্থ্য 
শিক্ষা সমাজতন্ত্র।। 

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
মিছিলে কিংবা স্লোগানে
আমেরিকা ভাল হিটলার ভাল
বাবুদের ফুলবাগানে।।

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
মহিলা ঘটিত কেচ্ছা
মিসিসিপি আর ভল্গা রাইনে
জেগে থাকে তাঁর ইচ্ছা।।

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
হলুদ রঙের কাগজে
নানা কৌশলে কমুউনিজম
চাপিয়ে দিচ্ছে মগজে।।

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
বিপ্লব করে হয় কি?
শৃঙ্খল ছাড়া হারাবে কি আর
কমরেড বল ভয় কি?

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
ঘুমিয়ে আছেন কবরে
তাঁকে তুলে আন, কাঁটাছেড়া কর
রসালো লোলুপ খবরে।।

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
তবু লোকে করে ভক্তি
লাল পতাকায় আজও লেখা থাকে
লেনিন মানেই মুক্তি।।

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
হারামির হাতবাক্স
সাম্যবাদের স্বপ্ন দেখাতে
লেনিন একাই একশ।।

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
ভেঙ্গে ফেল তার মূর্তি
তারপরে দেশ শস্যশ্যামল
হৈহুল্লোড় ফুর্তি।।

লেলিন মানেই স্বেচ্ছাচারীতা
জীবন্ত শয়তান  তো
লাল পতাকার লালিপপ হাতে
জনগন বিভ্রান্ত।।

লেনিন এমনি লোক ভাল নন
প্রচারিত জনস্বার্থে
লেনিন এখনো হৃদয়ে স্বপ্নে
শ্রমিক কৃষক ছাত্রে।।

বৃহস্পতিবার, ১ মার্চ, ২০১৮

হোলি মানে দোল~ ফ্যাতাড়ু বজরা ঘোষ

(ধম্মো নিয়ে চুলকানি থাকলে পড়া বারণ)

অ্যাকটা সিনেমা দেকেচিলাম "খুন কি হোলি"। ভোজপুরি অ্যাকসন বই। হোলি ফোলি নেই, আচে ধুমধাড়াক্কা ঝাড়পিট।
হোলির আসলি বই সিলসিলা। আহা, রেখা, বচ্চোন, জয়া, সোঞ্জীবকুমার...
গান বলুন গান, রোমান্স বলুন রোমান্স
ঠুসে ঠুসে ভরা।

আবারো দোল-হোলি-বসন্তোচ্ছব এসে পড়েচে। সবাই রঙ খেলবে _(তাসের না)_।

এই খ্যালা তিনরকম হয়ঃ
বাঙালিরা দোল, খোট্টারা হোলি আর এট্টু বিজ্ঞরা খ্যালেন বসন্তোচ্ছব।

টিভিতে খবর পড়বে, নাকের ডগায় অল্প আবির। নেকু এঙ্করিং কচ্চে, সাংবাদিক বুম নিয়ে রাস্তা মাপচে, গালে এক চুটকি রং। থালা কাঁসর নিয়ে, সাদ্দিন দাড়ি গোঁপ বগলের চুল না কামিয়ে বাবু চল্লো সান্তিনিকেতন।
বাউল আর রোবিন্দগানের ককটেল মারিয়ে "হোলি কে পিছে ক্যায়া হ্যায়"?

কা হায় রে বাবুয়া?

"ওউর ক্যায়া, ফ্যাদা ভর্তি বেলুন।"

কোতায় সুনলাম মেয়েদের দিকে ছোড়া হয়েচে। হোলির আল্লাদ বোলে কতা। নোংরামির ফুল্টু লাইসেন্স। বুরা মানলে আর হোলি কিসের?
ছেলেছোকরারা মোস্তি কব্বেই মেসোমসাই।

ডি এস বলেচিল বসন্ত মোচ্ছব মানে মায়ের দয়া, শেতলা পুজো আর কি।
সেরম রংদেনেওয়ালাদের পাল্লায় পড়লে...

যেরম গেরামদেশে দোলের রঙ তৈরি করা হত পেসাল কায়দায়। বাঁদুরে রঙ পাওয়া যেতনা। কলার আঠা, মবিল, হাঁড়ির কালি এসব দিলে সেই রঙ জামা থেকে উটতোই না। আর আবির হচ্চে বিকেলে। এমন খুসে লাগাবে
তিনদিন লালচে পেচ্ছাপ, হাগা পয্যন্ত গোলাপি কালার। সে দোল নেই, সে ভাঙের সরবত উদাও। আচে উটতি চামচিকের ওড়াউড়ি।

এট্টা ভিডিও দেকচিলাম। বাংলাদ্যাশের। এক মুরুব্বি, চুস্ত পাজামা পাঞ্জাবি, মাতায় সাদা টুপি, যেটা সিওর মেয়েদের গোপন জামা কেটে বানিয়েচে, সে লেকচার মাচ্চে
*জেনে নিন হিন্দুদের হোলিপুজার নোংড়া ইতিহাস*। _(এই বানানেই সার্চ কব্বেন)_ কেষ্ট ঠাকুর নাকি রাধার ওপর নারকীয় অত্যাচার কোচ্চিল, পাসবিক বলাৎকার... তাপ্পর...
হাস্তে হাসতে কেলিয়ে গ্যাচি। আপনারাও সুনুন। ইউটিউবে পাবেন।

যীসুপুজো সুনেচি, হনুমানপুজো, রামপুজো, যমপুজো, দুয্যোধন, মায় শকুনিরও পুজো হয়।
হেঁদুদের বারো মাসে বিয়াল্লিস পাব্বনের ছড়াচড়ি। হোলিপুজো সুনিনি। মনে লয় হোলপূজোর স্ত্রীলিংগ। সাধে কি মোল্লাদের বুদ্দি মোসজিদের সেপটিক ট্যাংক পয্যন্ত দৌড়ে হুমড়ি খায়।

দোল আর হোলির দুটো আলাদা ব্যখ্যান আচে।

আদত বোম্মবৈবত্তপুরাণের গপ্পোটা এট্টু আলাদা, কেষ্টঠাকুর শ্রীরাধিকার সাথে ইন্টুপিন্টু খেলছিলেন। সাদা বাংলায় যাকে বলে গেম দেওয়া। মোল্লার ভার্সন অনুযায়ী অত্যাচারের পোস্নোই নেই। "মামি ভাগ্নে রাজি তো ক্যায়া করেগা আয়ান মিঙা!" আর নির্জন জায়গা পেলেই ঠাকুর দ্যাবতা মহাপুরুষদের লঙ্কা, সিঙাপুরি কলা হয়ে যায়। পুরাণেই বলেচে। দোলনা কাঁপচে অমনি বেমক্কা দাঁত কেলিয়ে একগাদা গোপিনি হাজির। তারা তো জানেনা পানু বই শুট চলচে। দেকে ফেললেই কেলো। রাধারানী লজ্জায় আর মুক দ্যাকাবে কিকরে? অগত্যা কেষ্টদা রঙের মায়ায় ঢেকে দিলেন। চাদ্দিকে সুদু রঙিন কুয়াসা। তিনি পিচকারি চালাতে থাকলেন। কিঞ্চিৎ রক্তপাতও হলো, সেসব লাল রঙে ঢেকে গ্যালো।
সময়টা ছিল ফাগুন মাসের পুন্নিমে। তাপ্পর থেকেই এসময় সুরু হলো এই দোল খ্যালা।

এবার আসি হোলিতে।
সেও কেষ্টর আরেক রূপ বিষ্টুর লীলা।

রাজা হিরন্যকসিপু ছিল চরম হারামি। যে তাকে পূজবেনা তার লাশ নামিয়ে দেবে। এদিকে ব্যাটা হয়েচে ভারি দেবভক্ত, পুজোপাটে মন। রাজা দেকলো ছেলেকেই খতম করি। নিজের বোন হোলিকাকে বল্ল ভাইপোকে নিয়ে আগুনে ঝাঁপ মার। পেসাল অগ্নিনির্বাপক জ্যাকেট অর্ডার করেচি। তোর কিচু হবেনা। আমার ব্যাটা পুড়ে মরবে। হোলিকাও বাড় খেয়ে মাল্লো লাফ। কিন্তু নিজেই গ্যালো টেঁসে। পেল্লাদের বালও পোড়েনি। এই ট্র‍্যাডিসান আজো আচে কাকা। আচে, আচে! নকল বুলেটপ্রুফ জ্যাকেটের টেন্ডার নিয়ে পলিটিসিয়ানরা সেনা, পুলিসকে ফাঁসাচ্চে। কাটমানি পকেটে।

তো হোলিকা পোড়া থেকে এল হোলি। আমাদের বাংলায় ন্যাড়াপোড়া। অসুভ সক্তির বিনাস।

কোনটা খেলবেন আপনাদের ব্যাপার।
ওদিকে সিরিয়ায় সিরিয়াস হোলি খ্যালা চলচে, খুন কি হোলি।
ওটা সব দেসের ন্যাতারা খেলে থাকেন। যদিও তাদের বান্টুর ফুসকুড়ি দিয়েও রক্ত ঝরতে দেকলামনা কোনোদিন।